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迦梨陀娑 秋 给人一种怎样的美感
添加时间:2018-05-16
  

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  一)印度跳舞概述

  印度跳舞汗青长久,早在印度河文明期间,印度先民就很喜好跳舞。在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中,有青铜舞女雕像和男舞者石雕像,这些都是其时风行跳舞的佐证。

  到了吠陀时代,印度跳舞有较着的成长,并且有了文字记录。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的工作。“邱沙穿戴闪光的衣服,像舞女一样,“须眉戴金首饰,通过跳舞表演相关和平的排场”,“男女青年一路跳舞”,“以至有了特地以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见其时跳舞曾经相当成长。

  到公元前4世纪,印度的大文法家波你尼也曾提到过“跳舞”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中相关跳舞的记录就更多了。《罗摩衍那》中写道:“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会,供国王享乐”,“一位舞者的漂亮的舞姿使罗婆那为之沉醉”。

  可是,相关跳舞艺术的专著该当以婆罗多的《舞论》为代表,它是印度古代最早的文艺理论著作,一般认为它是公元2世纪的产品,但其内容应更早于成书年代,可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作,它全面阐述了戏剧工作的各个方面,从理论到实践无不具备,而次要是为了满足现实工作的需要,起一个戏剧工作手册的感化。它论到了剧场、表演、跳舞、内容情调阐发、形体表演程式、诗律、言语、戏剧的分类和布局、体裁、气概、化妆、表演、脚色,最初更普遍地论及音乐。这个全面总结一经呈现,便对后来的文艺理论发生了很大影响。虽然它根基上是重视现实表演工作的书,可是它在理论方面仍接触到一些主要问题,对音乐、舞剧等方面漂亮艺术的各个部门进行了很好的阐述。到后来,香格尔戴沃在本人的《格冷特·勒德纳格》一书中,对跳舞进行了细致的研究,提到跳舞品种等内容。书中讲到了“当得沃舞”(一种湿婆舞),湿婆神是这种舞的鼻祖,湿婆把这种跳舞学问教授给本人的学生和婆罗多牟尼。当得沃舞是暗示相关世界末日的跳舞,当世界起头扑灭时,在布德杰里和沃亚克拉巴德仙人的请求下,湿婆表演了“阿安德·当得沃”舞,其时四副面目面貌的梵天为他击掌伴奏,毗湿奴为他敲鼓,又有登巴鲁和纳罗陀为他伴唱。

  到了迦梨陀姿期间(公元5世纪),印度跳舞又获得严重成长。迦梨陀娑的著作良多,他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地,他不只以诗驰誉于世,并且也是一位出名的剧作家,他传播至今的脚本《沙恭达罗》、《摩罗毗迦与火友王》等,都是很出名的。剧词中散文与诗歌并茂,穿插自若,并且剧中有跳舞,也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和跳舞的理论还进行了充实研究。迦梨陀娑的著作中也提到了跳舞和表演之间的亲近关系。这些对后来跳舞的成长起了主要指点感化。

  同音乐一样,跳舞艺术也是一种谋外行段,印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞,迦梨陀婆已经描写到其时一些寺庙中的舞女环境。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过华诞跳舞的舞妓们。可是据史料记录,其时舞技演员的社会地位不高。以至在娑罗多时候,音乐跳舞方面的专业艺人已遭到社会蔑视,其时婆罗多仙人曾与了一长篇故事,描述演员所遭到的耻辱,表了然演员在社会上卑贱的地位。不外音乐和跳舞艺术本身是很受注重的,各阶层的须眉和妇女都进修这两种艺术。

  从地域角度看,印度跳舞可分为北印度跳舞和南印度跳舞两类。北印度跳舞次要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典跳舞次要有婆罗多舞和格塔克里舞。

  除上述古典跳舞外,印度各地还有很多民间跳舞。这些民间跳舞都带有稠密的处所特色和糊口气味,深受群众接待,是印度光耀文化的主要构成部门。

  (二)印度跳舞类别

  从跳舞内容和性质区分,印度跳舞可分古典和民间两类。古典跳舞有四个,即曼尼普利舞、婆罗多舞,格塔克里舞和克塔克舞。

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